2014年7月17日 星期四

父權社會下的壓抑，關於思想解放以及身體自主權


起因是聳動的標題引起的一連串討論(X)
《台灣女生很 ______，小心你也是父權主義的鞏固者！》(現在發現..這標題不知打哪來的囧)
這篇在女人迷 womany上由施舜翔所撰的文章《全球慾望城市中的陰性惡魔：當台灣女人遇上西方男人》(以下簡稱「該文」)，我看完後，在臉書分享道：我不是女權主義者，但我的確對父權社會沒有什麼好感，推思想解放以及身體自主權。
隨後遂與朋友討論起來...



致師父，
首先我先表達我的立場及想法，我對父權社會沒有什麼好感的情況是因為有些讓我感到奇怪、不平等、有時不安的情緒，很大一部分原因大概是因為，敝人生/身為女性，因此有所感觸，over。

 進入正題，你與我應該一致同意，此篇文章列舉了三個例子(王凱傑事件、吳憶樺事件、楊雅晴的百吻巴黎projet)，想表達的重點是關於性自主吧？那麼 究竟為何CCR還有性自主會扯上父權？CCR (Cross Cultural Romance跨文化戀愛)就是戀愛自由，因此文章從CCR為切入點，進而談到女性在父權社會下的壓抑。

 我本身是以性犯罪為出發點去理解所謂的父權社會，
強暴是暴力犯罪，是文化的產物－一個越歧視女人，把女人視為物品的文化，就越會有高強暴率。

 《西方女性主義者將強暴視為是男性製造恐懼，女人受制於這種恐懼情境的權力控制，並稱之為性的恐佈統治(Sheffield, 1987:171-172)。劉毓秀更指出，強暴作為一種社會制度，不僅讓女性受制於外在的強暴犯，更讓多數女性在安全的考量下，接受父╱夫╱兄╱男友的保護與規訓，成為丈夫╱男友的性禁臠（劉毓秀， 1991:261-266）。》

父權社會簡單講就是，以男性為重心的社會，同時男性得以經由社會制度控制女性的身體和行動。(關於父權體制patriarchy ，可以參考游美惠(高雄師範大學性別教育研究所教授）所著的文章)

在該文裡提到：當台灣男人遇上西方女人呢？網路上總不乏有台灣男人沾沾自喜地表示自己曾與多名「金絲貓」交往，而下面引發的是男性網友的讚嘆而非批評。有趣的是，這時，這些台灣男人居然被視為英雄，而非引發道德恐慌的俗世惡魔。這顯示出新一波的道德恐慌，的的確確與台灣的父權社會體系緊密相連。這不只是文化與族裔的問題，這是性別的問題。

以上摘自該文底部的公開回應，我認為這兩位說的中肯，完全道盡我的想法。
套句西蒙波娃在《第二性》裡寫到的：On ne naît pas femme, on le devient.我們(女性)不是天生(born)就是女人，我們(女性)是成為(becomes)了女人。

因此不只是巴西吳憶樺的阿爸成為「平復台灣男性閹割焦慮的本土正港英雄」，臺灣男人在看待大陸男人CCR時(《烏克蘭美女倒奶包餃子　冬至PO辣妻照大陸魯蛇變勝利組》)，也是以羨慕的情緒看待這根本就是正常文化交流，外加隔壁老王家務事之非新聞現象，對於這種強迫冠上民族英雄稱號的自卑情結，我完全無法苟同..。

我認為，極度憎恨厭惡女性CCR，卻不以相同情緒砲轟男性CCR的人，完全就是父權社會下的產物。

以上節錄該文底部的公開回應，為一名典型標準父權社會生物之回覆。

至於你說：「〔…〕有女性炫耀歐美CCR，卻恥於東南亞CCR是附庸父權的表現。〔…〕台灣女性跟高加索人種CCR在母執輩間是好評如潮。」

我必須說，附庸父權思想的，正是那些被父權社會教育出有男性文化思想的女性，這也說明了為何擁護父權思想，並堅守而奉為圭臬的，竟然大多數都是女性(例如阿嬤、母親、婆婆((你所提到的母執輩))。其次歐美v.s.東南亞，一些關於地區及人種的比較就是作者提到的殖民情結、閹割情結。

整篇下來，與其說作者衝撞父權社會，你大可以說作者是在衝撞臺灣社會普遍觀念(?)





聲明：
圖片摘自該文底部之公開回應，故不構成侵權(於2014/7/16 20:30)
有效連結皆採於2014/7/16 20:00-24:00
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2015/06/09 23:27更新：
加註《烏克蘭美女倒奶包餃子 冬至PO辣妻照大陸魯蛇變勝利組》之新聞連結，摘自ETtoday東森新聞雲
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